Author: Django

今天公布的段位称呼，是依于教法之理，以圣考所用的「打卦神谕」和「法门宫羽」择定的名称，是定了性的，蓝釦一段属于「行德」，蓝釦二段属于「增德」，蓝釦三段属于「润德」，蓝釦一段至蓝釦二段均可称师，所谓三人行必有我师焉，因为有一技之长教人，蓝釦三段法定为「金刚上师」，金釦一段法定为「孺尊」，金釦二段法定为「教尊」，金釦三段法定为「上尊」，金釦四段法定为「太尊」，金釦五段法定为「圣尊」。

南无第三世多杰羌佛如果要派代表祂传法的人，也只会派合法合格的大圣、巨圣，最低为三星金釦的大圣德，和三星以上的巨圣德。比如我旺扎比丘根本就没有资格代表佛陀师父传授至高顶首大法，因为根本不懂顶首大法仪轨！！！更没有举行境觉二行灌顶的资格和道力！！！

这类报考上并无四大类中的具体德条，本尊和护法终审时会作为四大类的全部考核，也就是说比20150109号公告上的全部经律论和仪轨法加起来还要多得多，这类报考人最终只能考个零分，蓝釦一段也拿不到，如果是原来就持圣德证的人，这时只会获得退圣成凡的结果，原因是前几年的段位是德条性的，而且并非圣考定的，是不确切的！！

相反的，如果是每行一善业佛事、功课修持均出于利他行为，以慈悲心境面对他人，认真诚心对佛菩萨，这就绝对考取好的段位，如果具有大慈大悲的菩提圣心，戒律严持，看他人为亲人父母一般，修行实在而无虚，一定会考取高段位无疑！！！

金釦一段是从圣德的德质所证到的，而蓝釦三段，大部分考人都是从圣德的德条考取的，简而言之就是，一个是来源于整体的身口意结构德质，而另一个是某一条心行符合了圣德的某一个方面的言行，或者符合多个方面的言行，故德质与德条之间变量量是很宽的。

H.H.第三世多杰羌佛说：“南无释迦牟尼佛在此娑婆世界的说法八万四千之多，太浩瀚广博了，我虽然为你们分别不同讲说传授了一些，比起世尊的说法，实在是微不足道，好在解脱大手印两大心髓汇元特有本尊大法是法中顶首之冠，依之而修，解脱成就犹如小菜一碟，成就有余！！！

八风阵与金刚阵的修法布阵完全不同，仅次于金刚阵的威猛力，但也是没有世间上的人为之机关暗器。而是贪嗔痴爱喜怒哀乐所生发的相对毁力，纯属孔雀明王如来为本尊的佛教正法，是作为考人已经考过经教律论、行持德品、知见正邪、道行证量的定选考题之后的最终审定，这最后一部是确切无误的圣考，是交由本尊护法定夺的结果，是不受人为左右的!!!

旺扎大尊者特别对南无第三世多杰羌佛保证：他不会失掉菩提心，他不会有一分邪恶之心，他所主持的考试是为众生辨别正邪真假上师，是为众生做一点事、把把关，敬请佛陀恩师放心，他知道他担不起因果，所以不敢有丝毫错因果。

联合国际世界佛教总部认为，松杰仁波且说得有道理，本会愿意为他叙述的事情和他父亲讲的话进行择证，但是必须告知，金刚法曼灌顶至少也得金釦三段的旺扎大尊者才具备主持的道行，本会圣德们目前不具修金刚法曼灌顶择证的证量道行，只能以八风阵进行择证。